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北京赛车预测:读过许多杰克苏爽文却不知它的祖师爷已踏平世界

编辑:凯恩/2018-11-20 15:45

  网络文学这种快餐文学兴起以来,文学叙事更加追求对狂欢和欲望的表达,娱乐性成为唯一的评价标准,这与以往重视文笔与内涵的严肃文学形成颇为鲜明的分野。在这一背景下,“YY小说”成为人们熟知的流行语。

  YY,即“意淫”两字的拼音缩写,指一种不切实际的幻想,且带有相当的贬义性。但在网络写手们普遍运用这一词语之前,中国古典小说就已经具备了“意淫”的内容。

  对“意淫”一词,好友高树伟兄在《“意淫”的出处及其他》中首先指出,吕岩(洞宾)有《戒新疆时彩官网》,一一列数世间之“淫孽”,以劝世人戒淫,其中最后一条即“意淫”:

  “若此之类,虽袵度不交,形骸未接,而淫心已荡,淫恶已彰,止恨无便可入,无隙可乘耳。阴律已著之,岂得谓无罪哉?!”

  《红楼梦》第五回中写贾宝玉梦游太虚幻境,与警幻仙姑对话。警幻仙姑称贾宝玉为“天下第一淫人”,并给“意淫”明确下了定义,改变了“意淫”的贬义:

  警幻道:“非也。淫虽一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。……

  在这里,“意淫”显然是对贾宝玉痴情的褒奖,恰好与社会上一般的纨绔浪荡者形成对比。同时,也隐然抨击一般才子佳人小说实写淫欲,却故作矫饰的习气。脂砚斋在这里作批语说:

  可以看出,尽管出现了“意淫”一词,但《红楼梦》的旨趣却是反对“YY小说”的。类似的,陈寅恪“五等情爱说”即基于《红楼梦》而发:

  第一,情之最上者,世无其人,悬空设想,而甘为之死,如《牡丹亭》之杜丽娘是也;第二,与其人交识有素,而未尝共衾枕者次之,如宝、黛是也;第三,曾一度枕席而永久纪念不忘,如司棋与潘又安;第四,又次之,则为夫妇终身而无外遇者;第五,最下者,随处接合,惟欲是图,而无所谓情矣。

  不过,与《红楼梦》大致同时的《野叟曝言》,则确实是一部合乎现代标准的“YY小说”。这部小说堪称古代读书人白日梦的集大成,是作者夏敬渠(1705-1787)晚年寄托个人理想、抒发才华学问的舞台,其中虽有野叟清谈之意,但总体来说其创作态度颇为严肃,在清代小说史上也是重要的长篇作品。这部长达一百五十四回的小说中有不少精彩笔墨,其中许多内容可以说堪与《红楼梦》等名著分庭抗礼。韩式1.5分彩官网但是,就其中的人物设定、情节安排,乃至细节描写、个人趣味、潜意识等方面,又在诸多方面几乎与现代“YY小说”无异,完全可以在网络连载发行,故似乎亦可称之为“YY小说之祖”。在一部书中同具正反两方面的特点,可以说《野叟曝言》既有小说史的重要意义,又有小说本身的特殊价值。

  《野叟曝言》全书一百五十四回,约百万字。作者夏敬渠(1705-1780)生活在康乾年间,系江苏江阴人。其祖辈在当地具有声名,清初曾入先烈祠、先贤祠等,但至夏敬渠时则已贫穷败落。夏敬渠继承家学,一生著作丰富,对经史、诸子、诗文、医学、算学、兵学等均有成就,又好游历,广结交,在当时有一定名声。但他性格迂执,又终生失意科场,郁郁不得志间,只得以为名宦游幕为生,未曾有机会施展抱负。学界主流观点多认为,夏敬渠晚年回到乡里,著书自娱,在这时写出了长篇小说《野叟曝言》。但因夏敬渠家庭贫困,难以刊印(夏氏自称刊刻本书需要“千金”),故此前仅以抄本形式流传,直到光绪七年(1882)才刊行问世。

  《野叟曝言》的时代背景定在明代成化、弘治年间,通过对主人公文素臣的描写,以影写夏敬渠自己的抱负学问和生命历程。也就是说,小说中对文素臣的笔墨,皆可理解为夏敬渠自己的白日梦,其中体现的自况性是很强的。

  上句“天下无双正士”乃是对文素臣(其原型即夏敬渠)的称赞,下句“人间第一奇书”则是对《野叟曝言》的评价。夏敬渠的自信与自负在此彰显无余。小说第一回开篇不写故事,先引崔颢那首著名的《黄鹤楼》诗,然后抹倒前人众家评论,自家说出一大套观点,说从这番评论以后“拨云见天,才知道青莲搁笔之故”。而这评论何处得来?乃是文素臣(名白,字素臣)在明孝宗皇帝面前讲课的材料。

  且说文素臣这人,是铮铮铁汉,落落奇才,吟遍江山,胸罗星斗。说他不求宦达,却见理如漆雕;说他不会风流,却多情如宋玉。挥毫作赋,则颉颃相如;抵掌谈兵,则伯仲诸葛。力能扛鼎,退然如不胜衣;勇可屠龙,凛然若将陨谷。旁通历数,下视一行。间涉岐黄,肩随仲景。

  小说开篇便介绍文素臣是大大的通才,奋武揆文,文学堪比司马相如,军事堪比诸葛亮,医学堪比张仲景。这里其实还隐含一层意思是,文素臣既然是能兼众人之长的通才,实际上的本领是凌驾于这些历史大人物之上的。——类似的见解,正见于乾隆十五年夏敬渠好友潘永季为夏敬渠《经史余论》一书所写的序,序里面特别说“众人之长皆未必不朽,而二铭(夏敬渠号)之长则断断乎不朽”。而文素臣所特长的才能,恰好也正与夏敬渠相符。因此,这些夸张的修辞看似是称赞小说人物文素臣,其实同时也正是夏敬渠的夫子自道。

  而文素臣虽然有历史级的才能,但这在作者看来只是小道,其品行和事功相较而言更为不朽。小说介绍他:

  以朋友为性命,奉名教若神明。真是极有血性的真儒,不识炎凉的名士。他平生有一段大本领,是止崇正学,不信异端。有一副大手眼,是解人所不能解,言人所不能言。

  ……得时而驾,遇一德之君,措千秋之业。要扫除二氏,独尊圣经,将吏部这一篇亘古不磨的文章,实实见诸行事,天下之民,复归于四,天下之教,复归于一。

  文素臣的最大理想是剿灭佛、道两教,令儒家一统天下。而文素臣作为儒家的代表人物,在实现这一理想的过程中也是名利双收。到小说最后,文素臣果然人如其名,成为仅次于孔子的历史第二人。

  所谓“素臣”,是相对于“素王”来说的。汉人认为孔子具有帝王之德,为后世立法,虽然没有实际上的称帝,但可称为“素王”。“素王”大道的杰出阐释者是为“素臣”,如注解《春秋》作《左传》的左丘明之类。“素王”“素臣”代表的是道统而非政统,尽管没有实际权势,但却有主宰后世意识形态的地位,也得到历代帝王的尊重拜谒,对于知识阶层反而具有更高的吸引力。

  在现实政治生活中,文素臣不仅位极人臣,而且其道统地位隐然高于当朝帝王。小说中将文素臣定为孝宗皇帝的老师,又让文素臣的母亲成为皇太后的老师,辈分上便胜一级。为更显豁地指出这一点,小说还特别借皇帝之口称述素臣的功劳:

  征苗、卫宫、诛藩、救劫、迎銮、靖虏、平浙、剿倭八案首功,旷古无匹,虽裂土封王,无以报称!勉从谦德,略示优崇,赐号素父……(第119回)

  自素父奏辞,朕食不终簠,寝不贴席者十余日矣。主人留客坚,客亦为勉留,素父独忍舍朕而去耶?(第139回)

  孝宗皇帝与文素臣俨然近似父子关系,“素父”并非普通的尊称。——类似者,如姜太公就曾被周武王尊称为“师尚父”,范增被项羽尊称为“亚父”,诸葛亮被刘禅尊称为“相父”等等。而作为一种隐喻,这既是夏敬渠本人的狂放与自负,同时又代表了儒家“为帝王师”的理想传统,使之具有更深刻的文化意义。尽管出于尊崇礼教的态度,文素臣以忠臣自任,绝不敢对帝王有丝毫不敬、不忠;但从内心潜意识来说,他所尊崇的只是权威象征本身,却认为皇帝也理应对道统致以敬意,故借皇帝之口,屡屡暗示文素臣应该居于皇帝之上。

  到得晚来,奉旨宣素臣入见,东西设席,延请入座。素臣汗流浃背,跪地力辞。皇帝道:“古来君臣常宴,原有此礼,何况先生!”素臣死不敢当。皇帝令把西席移上五尺,素臣只得就坐。皇帝道:“闻先生量极佳,今当为朕尽欢。”素臣不敢作假,一面问答,一面浮白,饮至八分,方敢告辞。皇帝令斟两大爵,着两贵人捧劝。素臣忙跪接而饮。皇帝道:“卿等皆先生旧人,岂可立奉,反辱先生长跪?”阿绣等本欲跪敬,因未奉旨,恐有不便,故俱立奉。今一闻旨,便俱跪下。素臣奏道:“两贵人已经事皇上,臣白昧死谨辞!”皇帝道:“以先生之功,即朕亲跪以奉,亦不为过;况三品女官耶?”

  水夫人等送驾后,至补衮堂,见御题匾额,是“德配坤元”四字;屏门堂柱,各挂一副对联是:

  水夫人看完,神色变异。再看到对旁小款是:“弘治十二年己未仲秋,恭祝镇国卫圣慈寿宣成文母水太君八秩大寿,皇帝朱佑樘薰沐拜手谨题并书”。

  皇帝为文素臣之母祝寿,除语言极尽褒扬之能事外,还亲写姓名,这种做法在古代是不可能出现的。小说如此描写,尽管狃于一般习俗,以“德当盛处心逾畏”之语相救,表示主人公并不敢当,但潜意识很可能是在期待道统能够凌驾于政统之上。

  不仅如此,小说最后一回还特别借助梦境,预先为文素臣确定了历史地位。道是文素臣的母亲水夫人(原型是夏敬渠的母亲汤氏)沉睡不醒,众人忧虑。原来是做了一梦,与历代圣人的母亲同席宴会,以儿子的德行功业排序先后,多推素臣驱除佛、老,功业之大,千古无伦。孔子的母亲还特别来与水夫人交谈,说孔子之书,仅有文素臣能理解、实行。文素臣也自述怪梦,梦到自己已被供奉神位,与历代圣贤平起平坐。不盖棺而定论,这种写法正可代表小说对文素臣的神化,甚至不愿写到其衰老病逝,故以“古今第一大梦”来作为小说的终结。——也许,只有这种“不结之结”,才能避免小说幻境与现实世界的抵牾。

  在家庭人丁上亦是如此。夏敬渠生时家族人丁不兴,故在此方面特加铺叙。《野叟曝言》写文素臣妻妾六人,生子女二十四人,这还不算,还特别铺写其孙、曾孙等辈“万子万孙”、“六世同堂”的场面。流水账式地记录后代姓名、履历等,在读者来看实为无趣,但在作者眼中,应是对个人家族缺憾的补偿。

  除此之外,小说中最重在描写的是文素臣本人的才能与成就。夏敬渠本人颇具才华,故《野叟曝言》中多炫学逞才笔墨。如小说第八十七回大段讲解《中庸》,乃是抄录自夏敬渠的《经史余论》。此外小说中多有论经学、史学、文学的长篇大论,其中不乏精核灼见,应该也多来自夏敬渠的其他著作。全书中尚有诗作五百余篇,除却抄录自己满意的旧作外,还因应小说情节,摇笔即来。如小说第一百三十九、一百四十回,就以进诗为情节,连续写出一百九十首诗,众体皆备。尽管其内容以歌功颂德为主,情节无聊、思想庸俗,但却可看出作者的创作才能。其他夏敬渠所擅长的医学、算学、天文、兵学等,均以各种形式被纳入小说中,成为文素臣才能的主要部分。由于作者本人对这些学问确有心得,就胜过一般小说的胡乱吹捧和言不及义。——《红楼梦》脂砚斋批语明确指出,绝大多数所谓“才子佳人”小说的主人公,在真正的才子面前实为粗鄙无才的庸人,这其实正是作者文学才能和审美趣味的体现。

  而文素臣的才能实不止于学问方面。如其武力之强也很可怕。小说第二十二回,写文素臣暗中营救打擂台的解鹍兄妹,用的方法居然是扳断三四尺粗的擂台柱子,而且只是“用力一扳”就做到了。又如第六十七回写道士奸杀的恶行,起因居然是文素臣一拳打碎了石台,小说写“那台虽断做两截,尚有千斤之重;众人锹掘,好不费力!”,但描写碎台过程也只用了“用力一拳”四字。

  “素臣提起一枝七八百斤大铁锚,望着岸滩掷去,有五六丈远,定在泥里,将船镇住。”(第五十二回)

  “素臣……把脚照准那摇动之石,尽力一腿,只听轰天价响,石块如雨点置下,眼前忽地大亮,石壁上开了一个大窟窿,一块大石,已踢过那边去了。……看那石时,有一尺三五寸厚,一丈一二尺多长,以红石寸方核算,约有十万八百寸方,一万六千多斤,把地皮压低了三五寸下去。”(第六十三回)

  这种对力量的描写已经远超自然规律,令文素臣俨然由“超人”进化成“仙人”。小说中虽号称理学,抵制怪力乱神,但实际上有不少志怪内容。如开篇第三回便描写文素臣斗龙,文章写的有声有色,不过显然已近迂诞——所谓“超人”要“超出常人”,但终究应该是人。这几回所写的文素臣,已几近神魔,过分夸大只见其不可信。此外描写文素臣精湛武艺的内容尚不胜枚举,但比起对个人力量无节制的夸耀来说,似乎都是小意思了。

  有强大的个人武力、卓越的军事才能,又有深厚的文化功底,这就是《野叟曝言》中的文素臣。

  文素臣在大明帝国拨乱反正,驱除佛道,难逢敌手。他的好友和下属也都被描写具有杰出的才能,他们更衬托出文素臣的震铄古今。文素臣的功业仅集中在亚洲,驱逐佛、老后,又打击了东亚和中亚的其他宗教、政治势力。而素臣的好友景日京则走的更远,居然去平定了欧洲。小说第一百四十七回写:

  遂制大舶十艘,选岛士五千人,以亚鲁督之,精甲利器,北京赛车预测瀁瀁而行,三年始达。兵不血刃,降其国二十余,自建为大人文国。意大里亚偕其与国波而都瓦尔、热而吗尼、依西把尼亚,率所属国均来归附,盖欧罗巴洲大小七十二国,皆秉天朝之制矣!由是拾吾兄之唾余,布圣主之新规,除僧灭道,去天主,焚其书说,毁其像宇,设学建儒,悉遵孔氏。

  随着海外殖民的兴起,西人形容在全球范围内霸权的国家为“日不落帝国”,并先后用其指代西班牙、英国两个国家。在乾隆年间的这部小说中,以孔子之教为意识形态的中国俨然也成为“日不落帝国”,在政治与文化上都征服了全世界。如果将夏敬渠这不切实际的幻想与中国近代的实际遭遇相对读,相信读者自会有所感慨。——光绪时期《野叟曝言》传播开来之后,就颇引起流播遗绪,既有《新野叟曝言》等同样类型的续书,也曾在戏曲、电影等舞台上得到新的改编,并一度产生巨大的轰动,时人有“不看文素臣,不是上海人”之类的谚语。

  除却故事情节与人物设定的幻想化,《野叟曝言》还表现出若干“意淫”的恶趣味,这与小说中充斥的道学气息、作者“无双正士”的自诩形成了艺术张力。文素臣有妻妾六人,数量上已是不少,但作者却故意将其都写成“从权”的产物,事实上欲主动给文素臣作妾却被严正拒绝者还有不少人。小说将文素臣写成坐怀不乱的真君子,但同时又一而再再而三地创造出与各种年轻女性同床共枕的情节,并且在描写情欲中展现出诸多花样,这足以证明作者本质上只是一种“假道学”,他对于各种形式的男女之事实际上极为热衷。如李又全的采补之术、驱邪时诸女的袒胸求字等,皆为其中之显例。前贤对夏敬渠的“变态心理”曾有深入的探讨,此处似乎不必过度赘述了。这类内容无疑不是“严肃文学”所宜反复出现者。

  简单来说,如果用现代的文学创作来类比,那么《野叟曝言》是一部很类似于网络小说的意新疆时彩官网本(或写梦之书),由于将主人公过度神化,故事情节又脱离现实,因此只能被看作是一部“爽文”或“杰克苏小说”。小说以“古今第一大梦”为结局,而不敢直面明清历史的实际情况,可以说很类似于网络小说的“烂尾”。其中的大量情节、细节代表了作者的恶趣,也正与网络小说的庸俗倾向同其沆瀣。《野叟曝言》何以在这一时期出现,其文化背景为何,似乎值得加以更深入的研究。

  不过,比起一般的“爽文”,由于作者夏敬渠确有相当的才华,因此其创作技巧和炫学逞才均有独到之处,足以为其在清代小说史上争得重要席位。夏敬渠在写作中大量嵌入了自己的学术观点和文学作品,同时又根据自己家世情况、交游关系、生平经历,影写了小说中的文素臣及其他重要人物,可以说这同时还是一部具有自传性质的文本,史料价值同样不低。在作者来说,一方面是借此保存文献、表彰好友;一方面是依样影写便于小说的可读性和真实性。在读者来说,可以通过小说洞察夏敬渠的内心,并更好地了解乾隆时期的文学思想情况。尽管《野叟曝言》篇幅过长,令人望而生畏,但大体上算是一部值得阅读的小说,读者似当以读网络小说之法读之。